El arte del desapego: cómo soltarse y experimentar menos dolor

El arte del desapego: cómo soltarse y experimentar menos dolor

Innumerables personas recurren a la filosofía oriental para aprender como dejar ir de las cosas que los agobian: estrés, fuentes de tensión, relaciones infelices, obligaciones difíciles, preocupaciones financieras, discusiones y más.


Nuestros apegos a personas, eventos, imágenes y cosas tienden a causarnos dolor.

Lamentamos cuando perdemos a un familiar querido, cuando rompemos una reliquia familiar invaluable, cuando no avanzamos en el trabajo, cuando nos peleamos con un amigo.

Entonces, ¿cómo podemos 'Dejar ir' las cosas que nos preocupan, ¿Y qué significa eso?


Esto es algo con lo que luché durante mucho tiempo.

Durante la mayor parte de los 5 años, luché constantemente contra las emociones negativas que solo las empeoraron.



Pero después de estudiar la atención plena y la filosofía budista, me di cuenta de que la principal causa de mi sufrimiento era mi incapacidad para dejar ir lo que no puedo controlar.


Y la ansiedad es definitivamente algo que no puedes controlar. Solo aceptándolo por lo que es puede comenzar a disiparse.

De hecho, darme cuenta del poder de la aceptación y dejar ir lo que no puedes controlar es lo que me llevó a comenzar el blog Hack Spirit en primer lugar: creo que es un mensaje importante que puede ser enormemente beneficioso para muchos de nosotros, sin embargo parece perderse en gran parte del discurso generalizado sobre la atención plena.

Entonces, para empezar, para entender qué significa el no apego, pensé que comenzaríamos con un pequeño y asombroso video de Alan Watts hablando sobre lo que realmente significa el no-apego y por qué no tiene nada que ver con ser un robot sin emociones. Después de eso, hablaremos sobre la mujer que amaba Titanic y cómo puedes implementar el desapego en tu vida.

La mujer que amaba al Titanic

Imagina que hay una mujer, tal vez un amigo o un familiar tuyo, que realmente ama la película Titanic. Lo ve todas las semanas sin falta, a veces dos veces, y lo ha hecho desde que salió por primera vez.

Así que durante los últimos veinte años más o menos, ha visto la película, a veces con otras personas, generalmente sola. Eso es más de 1040 visualizaciones de la misma película.

Ha memorizado todos los diálogos, ha notado cada detalle minúsculo, ha analizado todas las posibles motivaciones de los personajes.

¿Eso es extraño o extremo?

La mayoría de nosotros probablemente no podemos imaginarnos ver la misma película (o leer el mismo libro, o hacer el mismo crucigrama o escuchar el mismo álbum) con este tipo de regularidad. Nos gusta probar cosas nuevas y nos aburrimos con la monotonía.

Cuando escuché por primera vez sobre esta mujer (sí, realmente existe), me pregunté cómo podría continuar encontrando alegría al volver a ver una película que había memorizado.

Le pregunté qué le pasaba, por qué no quería diversificarse. Pensé que esta mujer no se parecía en nada a mí.

Pero realmente, no somos tan diferentes. De hecho, la mayoría de nosotros hacemos exactamente lo mismo. Es posible que no veamos Titanic a las 3 pm todos los martes por la tarde, pero ¿con qué frecuencia repetimos los mismos mensajes negativos una y otra vez en nuestra cabeza?

¿Con qué frecuencia recorremos nuestros recuerdos más dolorosos o nuestros peores miedos y ansiedades?

¿Con qué frecuencia pensamos las mismas cosas con una repetición monótona: no soy lo suficientemente bueno, no puedo hacer eso, odio a fulano de tal, desearía haber hecho XYZ de manera diferente ...

¿Nunca nos aburrimos? ¿No preferiríamos pasar nuestro tiempo haciendo cosas más agradables o productivas? ¿No llegamos a un punto en el que nos damos cuenta de que es hora de reproducir una película diferente?

Cambiar la película: una breve guía para la falta de fijación

En muchos sentidos, el budismo se trata de dejar ir las cosas, ayudarnos a romper con los pensamientos y comportamientos negativos que no nos sirven, así como soltar todos nuestros apegos.

De hecho, el Segunda verdad noble del budismo afirma que 'el origen del sufrimiento es el apego'.

Ahora bien, ¿qué significa esto exactamente? ¿Y cómo, prácticamente hablando, logramos el desapego?

Mucha gente piensa que debe significar soltar físicamente cosas tangibles; a menudo imaginan a monjes con túnicas meditando en las cimas de las montañas, lejos del caos de la vida de la ciudad o del pueblo y las preocupaciones de la gente común.

Piensan que no podría hacer eso. Tengo un trabajo, una familia, responsabilidades. Esta idea de dejar ir las cosas no es para mí.

Sin embargo, dejar todo atrás para vivir en un desierto solitario es solo una forma posible de interpretar el desapego.

La mayoría de nosotros no estamos llamados a vivir esas vidas, y ciertamente no tenemos que hacerlo si no queremos.

En cambio, podemos encontrar formas de dejar pasar las cosas sin dejar de ser parte de nuestra vida normal.
No necesitamos regalar todo nuestro dinero (aunque donar a los menos afortunados es algo bueno).

No necesitamos vender nuestra casa, ropa, automóvil y otras pertenencias (aunque podríamos beneficiarnos de una cierta reducción).

No necesitamos acercarnos a nuestros jefes y entregar nuestro aviso, ni necesitamos decirles a nuestros profesores que estamos abandonando la universidad (aunque debemos cultivar un equilibrio saludable entre el trabajo y la vida en la medida de lo posible).

Podemos continuar viviendo en el mundo físico mientras logramos una mentalidad de desapego.
Hablaré primero sobre nuestros vínculos interpersonales.

En un capítulo anterior, hablé de cómo el pensamiento oriental puede ayudarnos a fortalecer nuestras relaciones con otras personas. ¿Cómo, entonces, encaja el concepto de desapego?
¿dentro de esto? ¿Cómo puede el desapego conducir a relaciones más fuertes?

Supongamos que tiene un marido llamado George. Han estado juntos durante una década. Amas mucho a George, disfrutas pasar tiempo con él y esperas continuar con esto. relación durante el mayor tiempo posible.

Un día, George toma un nuevo pasatiempo, el levantamiento de pesas, y de repente está en el gimnasio cuatro días a la semana en lugar de dormir hasta tarde contigo.

Unos meses después, tal vez cambie de trabajo o vuelva a la escuela. Podría dejarse crecer la barba, decidir que le gustaría adoptar un perro o empezar a tocar la guitarra. Quizás, al mismo tiempo, pierde interés en algunos de sus pasatiempos anteriores.

El George de hoy puede verse y actuar de manera muy diferente al George con el que te casaste.
A menudo, luchamos por adaptarnos a los cambios que hacen nuestros seres queridos.

Entonces, naturalmente, preguntas: '¡¿Por qué no pudo George permanecer igual ?!'

Lo culpas por cambiar, sintiendo que se te ha perpetrado algún truco o engaño.

Resiste cualquier alteración en sus hábitos o rutina diaria. Te tomas sus cambios personalmente, te preocupas de que no sea feliz en el matrimonio y pienses en irse.

Conscientemente o no, rechazas sus nuevos comportamientos y tratas de hacer que vuelva a ser como solía ser.

Este es un problema común de apego. En esta situación hipotética, estás apegado a una imagen estática de George que no reconoce completamente su humanidad, su capacidad para cambiar y crecer a lo largo de su vida.

Usted “ama” una versión pasada de George, o quizás una versión idealizada de él, en lugar del George que está parado frente a usted ahora.

¿Qué puedes hacer tú en su lugar? Puedes soltar esta imagen rígida y abrazar a George como es ahora, en el momento presente.

En todo momento, puedes tomar la decisión de amar y aceptar a George tal como es.

Como puede ver en el ejemplo anterior, este tipo de desapego mental no requiere renunciar a los apegos físicos (como una relación apreciada).

Más bien, implica un cambio sutil de mentalidad que le ayuda a apreciar la realidad actual de su relación.

Si puedes Deja ir ideas e imágenes de cómo deberían ser las cosas., puede disfrutar más plenamente de cómo son las cosas.

Práctica: ¿Cuáles son sus archivos adjuntos?

Reflexione sobre las ideas e imágenes en su mente a las que está apegado. Identifica tus expectativas sobre cómo debería funcionar el mundo y cómo quieres que te veas.

Incluso puede tomar un cuaderno y un bolígrafo y anotarlos.

Su lista podría verse así:

• Quiero encontrar una relación feliz.
• Quiero hacerlo bien en el trabajo.
• Quiero estar en forma y ser atlético.
• Quiero pasar tiempo con mis amigos y mi familia.

Estos son objetivos y expectativas bastante comunes. Ahora, imagine todas las formas en que estas metas podrían salir mal, incluso sin que usted tenga la culpa.

Puede pasar años buscando una pareja para toda la vida y encontrar sólo relaciones a corto plazo.

En consecuencia, verá todas sus relaciones más cortas como fracasos y comenzará a sentirse inadecuado.

Es posible que lo despidan de su trabajo y comience a preguntarse qué tan inteligente o competente es realmente.

O podría despreciar la carrera que eligió pero sentirse atrapado en ella porque cambiar de carrera desafiaría su concepto de sí mismo.

Es posible que sufra una lesión y tenga que pasar varios meses frustrantes en fisioterapia, volviendo laboriosamente al mismo nivel de condición física (o menos) que antes.

Y es casi seguro que perderá a algunos de sus seres queridos por accidente o enfermedad.

Con toda probabilidad, si tiene la edad suficiente para leer este libro, ya habrá experimentado cierto grado de sufrimiento relacionado con las áreas descritas anteriormente.

¡Estos no son temas particularmente agradables para considerar! Sin embargo, es importante comprender la raíz de nuestro dolor para que podamos aprender a aliviarlo.

En esencia, el dolor que surge de las situaciones anteriores se debe a un apego excesivo. ¿Apego a qué? A nuestra propia imagen de nosotros mismos, nuestras imágenes de los demás y nuestras expectativas sobre la vida.

Dejar ir (o al menos aliviar su agarre)

El primer paso para dejar ir es llegar a una mayor conciencia de sus apegos. Identifique sus apegos y piense en cómo operan en su vida.

Luego, puede evaluar si se beneficiaría de cambiar su forma de pensar para aceptar las cosas de su vida en su forma actual, incluso cuando cambian.

Con el tiempo, puede comenzar a apreciar los cambios y ciclos que ocurren constantemente en el mundo natural y aceptar la impermanencia de cada forma de vida.

El budismo no es la única tradición que considera el problema del apego y nuestra interconexión con el mundo natural y el universo en general. Considere también la sabiduría del taoísmo sobre este tema:

“Para Lao-tse [el fundador del taoísmo], el mundo no era un colocador de trampas sino un maestro de valiosas lecciones. Había que aprender sus lecciones, al igual que era necesario seguir sus leyes; entonces todo iría bien. En lugar de alejarse del 'mundo del polvo', Lao-tse aconsejó a otros que 'se unieran al polvo del mundo' ... El taoísmo básico que nos preocupa aquí es simplemente una forma particular de apreciar, aprender y trabajar con lo que pase en la vida diaria. Desde el punto de vista taoísta, el resultado natural de esta forma armoniosa de vida es la felicidad '. - Benjamin Hoff, El Tao de Pooh, 4-5

¿Cómo puedes 'unirte al polvo del mundo'?

Una vez más, la respuesta vuelve a la meditación. Cultivar el hábito de la atención plena es una excelente manera de volverse más consciente, tanto de usted mismo como del mundo que lo rodea.

Convertirse en un observador

Mientras meditas, te conviertes en un observador más que en un participante. ¿Qué significa esto? Por lo general, somos, por supuesto, participantes activos en nuestras propias vidas.

Hacemos, sentimos, pensamos y decimos innumerables cosas. Somos la estrella de nuestro propio programa.

La meditación ofrece la oportunidad de dar un paso atrás y observarnos a nosotros mismos. Mientras se sienta en silencio con su respiración, probablemente notará que su mente comienza a divagar.

Quizás haya escuchado un ruido afuera y se esté preguntando qué es. En lugar de dejar que tu mente divague indefinidamente en esta tangente, piensas: “Escuchando… escuchando… escuchando… vuelve” y luego vuelve a tu respiración. Ahora tu estómago está gruñendo y tienes hambre.

Pero en lugar de alcanzar el bocadillo más cercano, se queda sentado y piensa para sí mismo: 'Siento hambre ... hambre ... hambre ... vuelve' y vuelve a respirar.

Y ahora ha recordado la fecha límite de un proyecto importante que se acerca: 'Pensando ... pensando ... pensando ... vuelve' y has vuelto a la respiración.

Cuando note que su mente divaga, cuente tres para describir la naturaleza de su acción: ¿está pensando, sintiendo, deseando o sintiendo algo?

Observe por tres cuentas lo que está haciendo insertándolo en su meditación.

Esta práctica te transforma de participante ('¡¡¡Tengo hambre !!!') a observador ('Me doy cuenta de que tengo hambre').

Le da un paso para alejarse de sus pensamientos y sentimientos de una manera que le da una mayor conciencia de ellos. Le permite reconocerlos sin actuar sobre ellos.

Por lo tanto, cuando se enfrente a momentos difíciles de la vida (decepción en el trabajo, pérdida de un ser querido), observe sus sentimientos de tristeza, dolor, frustración o enojo.

Mientras medita, probablemente tendrá dificultades para permanecer concentrado en su respiración, pero con la práctica, sus pensamientos se calmarán.

Entonces podrá sentarse con emociones y pensamientos difíciles en un estado mental tranquilo, sin juzgarlos ni evaluarlos.

Perfeccionar esta práctica es un componente importante de la regulación emocional: asentirá y sonreirá ante sus emociones a medida que surjan, pero no importa cuán intensas sean, no podrán controlarlo.

Piense en cómo podría aplicar esto en el mundo. Imagina que alguien que creías que era un amigo te traicionaba.

Instintivamente, piensas: “¡Esta persona me ha hecho enojar! ¡La odio! Me vengaré de ella si es lo último que hago '.

Le das a esta persona una cantidad increíble de poder sobre ti, el poder de hacerte sentir de cierta manera.

Ahora recuerda tu entrenamiento de atención plena. Respirar. En su lugar, diga: “Me doy cuenta de que estoy enojado. ¿Cómo elegiré actuar? '

En este breve momento, ha aprendido que es posible sentir algo, fuerte, profunda, apasionadamente, pero no actuar precipitadamente basándose en ese sentimiento. Es posible observar el momento y tomar una decisión consciente.

A medida que crece en su práctica de la atención plena, se encontrará cada vez más aceptado a sí mismo, el momento presente, la naturaleza del mundo, las conexiones entre todos los seres y la impermanencia de todos los seres.

Observará sus pensamientos y emociones a medida que van y vienen con un espíritu de no juzgar.

Terapia conductual dialéctica

Además de la meditación tradicional, muchas personas tienen un gran éxito con Terapia conductual dialéctica, una forma de terapia conductual desarrollada por Marsha Linehan.

Es una forma actualizada de terapia cognitivo-conductual. Si bien la TCC es eficaz para algunas personas, su énfasis en el cambio es desagradable para otras.

DBT se esfuerza por encontrar un equilibrio entre el cambio y la aceptación para ayudar a las personas a desarrollar hábitos más saludables, aprender a aceptar las dificultades con ecuanimidad y encontrar significado y propósito en sus vidas.

Ahora bien, ¿qué tiene esto que ver con el budismo o la filosofía oriental? Bueno, un componente de DBT es el entrenamiento de atención plena.

Linehan y muchos otros terapeutas descubren que sus clientes se benefician considerablemente de la práctica de la atención plena, lo que les da una mayor conciencia de sí mismos, del mundo y de su lugar en él.

Con una mayor comprensión de sí mismos, son más capaces de regular sus emociones, en lugar de sentirse totalmente consumidos por ellas.

[Para aprender más técnicas sobre cómo dejar ir y practicar el desapego, consulte mi libro electrónico sobre la guía práctica para usar la filosofía de Pascua y el budismo para vivir una vida mejor aquí]